「新」経世済民新聞

2018年7月12日 10:52 AM

世にふくらはぎは第２の心臓と申します。政治家にとって政策がふくらはぎなら、人格資質は心臓そのものです。ましてや首相ともなれば、人格資質も政策も常に厳しく問われて当然です。またそれらを常に問い、やすやすと鵜呑みにしないのが、先日のたいへん立派なコメントにもあった国民の「正気」であり、保守というものだと思います。

政策を是々非々するのはいいが、人格資質に指さすのは個人攻撃で、感情的で、人の悪口に当たると公言して憚らない保守ものかきや、それをやすやすと真に受けて首肯するようなお人よしは、正気を失っています。新自由主義による制度と社会の完成に手を貸していることに気がついていない。首相の人格資質すら正面から批評しようとない方が、原理主義組織・財務省の弱体化はおろか、角栄魂の復権を唱えるなど、いったい何をか況やです。

渡部昇一は生前、うそつきには面と向かって「あなたはうそをついていますね」と指さして弾じよう、と聴衆に向かって訴えました。渡部の主な批判対象は日本社会党、朝日新聞でしたが、もちろん自由民主党も含まれていた。田中真紀子や稲田朋美やゆかりのハイエクを称揚するお茶目なところもあったが、国民に向かって正気の必要を説く保守のまことはさすが揺らがなかった。

安倍さんは明確にうそをつき続けて来たのです。渡部に倣うまでもなく、うそつきに政権を預けるわけにはいかない。いや、これでもかなり好意的に解釈した上でのうそつき呼ばわりなのです。以下に個人の解釈を示しておきます。ガチガチの反安倍が読んだら臍が茶を沸かすと言うかも知れませんけど。

安倍さんはいい人で、いろんな人の希望を聞き入れ、出来る限り多くの人に沿うかたちにしたいと思っている。三橋さんが財政問題は存在しないと言えば大いに頷く。一方、地方自治体財政健全化法で地方に痛みを伴う改革を強いている、国としても財政問題に取り組まない訳にはいかないし、あなたならきっとやれると言われると、そうかと安倍さんはお思いになる。結局、経済諮問会議だけでよかったのに経済「財政」諮問会議にしてしまい、人事権の掌握に成功しながら、首相に財政問題認識があるとみた財務省から緊縮派、均衡論者を陸続と送り込まれて難儀する。

前述の渡部も言い残しているが、移民受け入れを一度許すと国家が滅びますよと言われると、移民政策はとらないときっぱり公言、支持者たちからぴょんぴょん喝采を浴びる。しかし目先を現実と称する阿世の経団連や各後援会から請われ願われ、人手不足で経営ままならぬ中小企業の支援策にもなると説かれると、それもそうなんだよなとお考えになる。結果、なんと世界第４位の移民大国にしてしまう。

それから、安倍さんは東大にものすごく弱い。安倍さんを「勉強熱心」「頭がいい」「すべて理解している」と評した主な面々。岡崎氏。日下氏。谷内氏。高橋氏。言われてもその気になってはいけない人たちなのに、その気になった形跡がある。もっとも、安倍さんが勉強熱心なのではなくて、称賛した人たちが勉強不足なだけではないか、との僭越な見方もあるようですが。

もっと安倍さんに好意的な書き方をします。うそをつくつもりなどなかったかも知れない安倍さんにここまでうそをつかせてきたのは誰か。それは、首相の政策批判を譲る代わりに首相の人格資質に指さすなと擁護して来た人たちであり、うそをついているのにうそをついてはいないと詭弁を弄してきた人たちです。保守に必要な正気をかなぐり捨てた、恥知らずの人たちです。経営者は赤字にならないと反省しないと日下氏は言った。政治家も落選するまでは思い至りません。詭弁による擁護は首相にも政権にも政党にも何ら利益にならないのです。

個人的に批判したいのは、安倍さんご本人はもちろん、安倍さんにも増して実にこの人たちなのです。正面から指を差さないで来た人たちが安倍さん的な宰相の再生産を助けるのです。財務省批判や角栄的政治家魂の復権に逃げ、倒閣はいけないとか、本質を逸らそうとしている人を見ると、かなしくなります。

2018年7月13日 9:30 AM

なんで、日本の停滞の真の原因たるアメリカの批判が保守派から上がらないのか？不思議。

怖いなら怖いと言えば良いのに。
西部さんも晩年の晩年ですよね。
アシュケナージやその裏のスイスやイタリアのバンコを批判し出したのは（笑）

2018年7月16日 3:05 PM

ご著書の『福沢諭吉　しなやかな日本精神』（ＰＨＰ新書）について質問です。

小浜先生は、福澤諭吉が『学問のすゝめ』二編で用いた「権理通義」なる用語について、ご著書の42頁で、「いまの言葉で言えば、個々の人間が共通に持つ法的人格ということになると思います。」と一応定義付けてらっしゃいますが、

福澤は『学問のすゝめ』三篇（岩波文庫）で、「二編にある権利通義の四字を略して、ここにはただ権義と記したり。いずれも英語の「ライト」という字に当る。」として、「権理通義」が「right」に相当すると明示していますので、その延長線上に論を敷衍していただいた方が、読者には解りやすかったのではないかと思いますが、如何でしょうか。

小生が解しますに、「right」は現在、日本語で「権利」と訳語が充てられていますが、元々の英語の意義は、「正しい」或いは「正義、正論」ですから、そのある物事や事柄が（個人ばかりでなく社会共通の）「正義」に適っているから、「権利」になるのだという理解で、福澤は、これを言っているのではないかと思います。

その意味で、福澤が充てた「権理通義」の用語は誠に意義深く、「right」は、一種の「権限」であり、且つ「理」に適っていて、個人と社会に共「通」する「正義」だとした彼の感性は、「right」の意味として、その後に使われている様々な説得力ある例示を見ても、必要十分なものであったと評せざるを得ません。この辺りは、先生ご指摘の通り、「society」を「人間交際」と訳した福澤の面目躍如だと思うのです。

ある意味、後に他の日本人が「right」を「権利」と訳したのは、「利」が「利得、利益」の意であるがために、現在では「権利」がしばしば「我儘放蕩」の語感を持つに至っていることを考えると、誤訳であると言えるのではないでしょうか。

「right」を行使せんとする英米人が、誇らしげである理由は、個人にとっても社会にとっても「正義」（の権限）を貫徹しようとする思いが横溢するからではないかと思います。だから、「right」は、個人の利得・利益と捉えるべきではなく、語義通りに訳すのなら、福澤が用いたように、「権義」としたり、「権理」とすべきであったのだろうと思えてなりません。

例えば、「幸福追求権」というのが憲法にありますが、国民が幸福に暮すことって、単に個人の権益のみならず、我が国にとって正義そのものでもある訳ですから。正直、小生は「right」について、『学問のすゝめ』で初めてその本義を知った思いです。

引続き、ご著書の続きを楽しみに拝読します。