「新」経世済民新聞

From 佐藤健志＠評論家・作家

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●『月刊三橋』最新号のテーマは、「朝日新聞＜従軍慰安婦＞誤報問題」になります。
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かつてこの国には、「革新三原則」と呼ばれるものがありました。
いやしくも「革新」、つまり左翼を名乗りたいのなら、満たすべき条件が三つあるということです。

順番に（１）反自民党、（２）反米・反安保、（３）憲法擁護。

しかるに現在は、「保守三原則」が代わって登場したようです。

つまり（１）反朝日新聞、（２）反中国・反韓国、（３）安倍擁護。

わけても朝日新聞批判の高まりはめざましい。
むろんその背景には、同紙が失態ばかり重ねている事実があります。

慰安婦をめぐる虚偽、ないし捏造（ねつぞう）報道だけでも、厳しく批判されてしかるべきところ。
にもかかわらず池上彰さんが、連載コラムで同紙の対応に苦言を呈するや、コラムの掲載を（いったん）拒否する始末。
福島第一原発の事故をめぐる、いわゆる「吉田調書」（同原発の所長だった吉田昌郎さんにたいして、政府の委員会が行った聴取の記録）の報道についても、重大な間違いがあったことが判明しました。

そりゃ、叩かれますわな。

さすがにまずいと思ったのでしょう、さる９月１１日には、木村伊量（きむら・ただかず）社長が記者会見を行い、吉田調書をめぐる記事を取り消すとともに、みずからの辞任をほのめかしました。

ただし、これも焼け石に水というか、「対策としても不十分だし、そもそも遅きに失した」感が強い。
同紙の報道姿勢に反感を持っていた保守派の一部には「朝日新聞を解体せよ！」とか、「廃刊に追い込め！」といった主張まで見られるにいたりました。

「救国政権」などと持ち上げた安倍政権が、必ずしも期待通りの方向へと進んでゆかないことへの苛立ちをぶつけているところもあるでしょうね。
相手が朝日なら、今はいくら叩こうが、どこからも文句は来ませんし。

しかし、であります。
トマス・ペインは、かの『コモン・センス』でこう語りました。

「貴重な教訓というものは、えてして敵の言動の中に見出される。敵の失策を目の当たりにして、自分たちにも反省すべき点があることに気づかされ、ハッとさせられるのは珍しくない」
（『コモン・センス完全版』、２０１〜２０２ページ）

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べつに朝日新聞を擁護するつもりはありませんよ。
けれども、朝日をつぶせば良いのだとか、朝日を解体することが「戦後レジーム」脱却への道だといった主張には、重大な盲点がひそんでいるのではないかと指摘したいのです。

ならばわれわれは、朝日の失態から何を学ぶのか？

理解のカギは、施光恒さんが９月６日付で本紙に寄稿した「朝日新聞の深層心理」にあります。

施さんはここで、朝日新聞に限らず、日本の進歩的知識人（冒頭で挙げた「革新三原則」を信奉する人たちです）は、自国を貶めることを好むとして、その理由を以下の二点にまとめました。
いわく、

（１）「知識人」は、「俺は一般人とは違う。かしこいのだ」と思いたい。そのときに「自己批判的」＝「知的」という日本的な図式を利用するから。

（２）よく指摘されることですが、戦後のGHQの「日本がすべて悪かった」という政治宣伝の影響もあるでしょう。

他にも多々あるでしょうが、主にこれら（１）、（２）の理由のため、変な話ですが、マスコミや教員などの自称「知識人」業界では、「愛国無罪」ならぬ「日本批判無罪」「自虐無罪」の空気が出来上がってしまい、日本や日本人に対する批判であれば事実関係が少々怪しくてもかまわないということになってしまったのではないでしょうか。
（「朝日新聞の深層心理」より）

注目すべきは、（１）の命題において、「知識人」に「進歩的」という修飾語がついていないこと。
そうです。
自分の知性をひけらかしたがるのは、政治的な思想・信条のいかんを問わず、知識人にありがちな心の動き。

いわゆる保守系の知識人も、この点について例外ではない。
現に保守系の知識人は、戦後日本のあり方について、非常に自己批判的であることが多いのです！

すなわち施さんの分析（の前半部分）が正しいとした場合、保守系知識人も保守系知識人で、日本を貶めるのを好んでいることになる。
進歩的知識人と保守系知識人の違いは、戦前、ことに昭和前半期の日本を貶めたがるか、戦後の日本を貶めたがるかの一点のみ。

となると、（２）で指摘されたＧＨＱ（占領軍総司令部）のプロパガンダにしても、どの程度の影響力を持ったか疑わしい。
当のプロパガンダに批判的な保守系知識人も、戦後日本を貶めるのには異論がないようなのです。

ついでに日本人、とくに知識人が、自国（わけても過去の自国）について批判的になるのは、戦後に始まった話ではない。

福田恆存さんは、１９５４年の「文化とはなにか」で、ハッキリこう語っています。

「近代日本の歴史はどういうふうにして成り立ってきたかということを考えてみると、まことに寒々しい思いをしなければならないのです。
明治の革命（＝明治維新）のときも同様ですが、今度の戦争（＝太平洋戦争）のあとでも、古いものはすべて悪いのだという、じつに安易な観念ですべてが処理されました」
（福田恆存『日本を思ふ』、文春文庫、１９９５年、３６１〜３６２ページ。原文旧かな、表記を一部変更。カッコは引用者）

明治維新当時、ＧＨＱは存在していません。
にもかかわらず日本人、とくに知識人諸氏は、「古いものはすべて悪いのだ」という安易な観念に走ったのです。

裏を返せば、占領期のプロパガンダが果たした役割も知れたもの。
放っておいても「今までの日本（＝古いもの）はすべて悪いのだ」と言い出す連中にたいして、ことさら「日本がすべて悪かった」と吹き込まねばならない必要がどこにあるか。

「自己批判的＝知的」の図式は、どこまで日本特有のものかはともかく（海外の知識人が、お国自慢に終始しているとは信じられません）、近代日本において顕著であるとは言えるでしょう。
当たり前の話です。
「異質な文明を学ぶことによる、欧米化・近代化の積極的推進」という自己否定を、国の基本的な方向性に据えたんですから。

そして「自己批判的＝知的」の図式（または「古いものはすべて悪いのだ」思想）に基づく主張の最新バージョンこそ、昨今、保守派の間で人気の高い「戦後レジームからの脱却」ではないでしょうか？

よって。
朝日の失態から学ぶべき教訓は、以下の３点にまとめられます。

（１）日本を何らかの形で貶めることによってプライドを満足させるのは、近代日本の知識人全般に見られる傾向である。

（２）この点に関するかぎり、朝日新聞が代表するような進歩的知識人と、朝日批判で盛り上がる保守系知識人の相違は、戦前の日本を貶めたがるか、戦後の日本を貶めたがるかというものでしかない。

（３）すなわち保守系知識人、または保守系メディアも、事と次第によっては同様の失態をしでかす危険をはらんでいる。

施さんの表現を借りれば、今回の事態の本質は
「日本や日本人に対する批判であれば事実関係が少々怪しくてもかまわない」
という思い込みにある。

この「日本」や「日本人」の頭に、「戦後」がついたらどうなるかということですよ！

『国家のツジツマ』からも抜粋しておきましょう。
「（戦後のあり方に批判的な）保守の人々は、左翼の歴史観を『日本の過去を否定する自虐的なもの』と批判します。
とはいえ彼らの主張も、うわべこそ威勢良く見えますが、根底では負けず劣らず自虐的なのです」
（２３７ページ）

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